丁玲与故乡常德

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丁玲与故乡常德

 

 

 

                                        王建中    王  玮

 

 

 

 

 

 


作家的成长及其创作 ,  总是与地域和 地域文化有着密切关系的 。而对作家的研  , 同样与作家所在地域有所关联 

常德位于湖南省北部 ,东临洞庭湖 ,西 靠武陵山脉 ,古时称为武陵 。这是个富于文 化底蕴的江南小城 。丁玲的外祖父余泽春 就是一位宿儒 ,官至太守  当年的“余太守  ”相当气派 ,深宅大院 ,后有花园和藏书  。丁玲就生于斯 、长于斯 ,在这里度过了 她的童年和少年时期 。也正是在这里 ,丁玲 受到湖湘文化的熏陶 、母亲余曼贞的谆谆 教诲和“九姨 ”向警予的深刻影响 ,使她从 小就热爱文学 。所以 ,常德让丁玲扎下湖湘 文化之根 ,  也是她形成坚强性格和文学启 蒙之源 

常德是丁玲永不忘怀的故乡 ,  这里的 人民也一直怀念她  中国丁玲研究会就设 置在常德 ,  而常德学者更是走在了丁玲研 究的前列 ,他们著书立说 , 多角度 、全方位 研究丁玲的生平业绩和创作成就 。特别是 常德的高等学府湖南文理学院学报 《武陵


学刊》设有“丁玲研究”专栏 ,为研究丁玲这 位国内外知名作家提供了园地 ,  做出了贡  

一、常德 :丁玲的湖湘文化之根和性格 形成、文学启蒙之源

丁玲的成长 ,  既取决于社会的历史的 文化土壤这种大环境大背景的熏陶 ,  更受 其家族的家庭的乃至亲友这种小环境近距 离的影响 。正如高尔基所说:童年印象“具 有决定意义”。[1]

湖南师范大学文学院彭漱芬教授曾出 版一部《丁玲与湖湘文化》,全面论述了丁 玲与湖湘文化的关系 。她在《湖湘文化的濡 染与丁玲的精魂》 一章中列举了如下四 “‘虽九死其犹未悔 9丁玲的文 化心理 ”;“‘经世致用 9丁玲的文化价 值取向及其小说  女性解放 9  的母题 ”; “‘蛮 9‘倔 9‘辣 9丁玲个性气质的文化 内涵及其丰富 、发展 ”;“咬牙励志 、韧性战


 


—丁玲的文化人格及其意志"[2] 明以洞庭湖 、湘江为地域标志的源远流长 的湖湘文化 ,  确在丁玲的心中深深扎下了  

物华天宝 、人杰地灵的湖南 ,  人才荟   ,英雄辈出 。湖湘文化培育了一代又一代    自鸦片战争以后 100 多年来 ,湘籍历  史名人 、政治家 、军事家人数之多 ,一直居  各省之冠 "“这么多的政治和军事领袖集  中诞生于湖南 ,并主宰着中国的命运 ,这在  中国 ,甚至在世界历史上都是罕见的 。谭嗣  同赞道:‘万物昭苏天地曙 ,  要凭南岳一声    9梁启超在《南学会叙》中写道:湖南是  人才之渊数 ,  且任侠尚气 ,‘其可以强天下  而保中国者 ,莫湘人若也 9。"而从诸多杰出  人物的业绩看 ,“具有强烈的爱国主义精神  与民族主义精神 ; 留心经邦治国 、济世安民  之道和心忧天下的志向与抱负 ;  经世致用  的实学思想与力行践履的道德原则 ;  有自  强不息 、敢为天下先的首创精神 ,  开拓意   ;勇于任事 、百折不挠 、不信鬼 、不信邪  勇往直前的作风 "[3]正是湖湘文化的重要  精神内涵 。这种社会文化“基因 "不能不潜  移默化地影响着丁玲的成长 。丁玲之所以  成为杰出人物 ,确有其丰厚的文化土壤 

丁玲的童年、少年生活在哪里?以往的 研究者和丁玲《自述》,都认为她生于临澧 , 长于常德  1992  ,湖南师范大学出版社 出版文集《丁玲研究》,发表了十分珍贵的 长文《丁玲母亲自述》。从中使我们了解到 , 丁玲的母亲余曼贞年方二十嫁给了临澧的 蒋保黔(字浴岚 )“蒋家是世代为官的豪门 望族 ,是全国少有的巨富之一  "可到了蒋 保黔这一辈 ,“蒋家这个豪门望族早已衰  ,昔 日 的显赫早已成为历史  "加之 ,“他 是个典型的公子哥儿 ,挥霍惯了  "余曼贞 “有时看不惯丁父挥霍 ,  便喊一顶轿子 ,  武陵娘家去了 "[4]常德也就成了余曼贞的


常住之地 。丁玲是余曼贞的第二个女儿 ,丁 母在《自述》中说:“予又受了孕 , ……母来 信要我将家中清检锁闭 ,带仆人归宁 。遵命 回家 , 略告母亲 ,家族如何之情形 ,现在经 济之状况 。他老人家听了很急 ,代我筹划 , 不用男仆 , 回去清理 ,将伙食停止 , 身应 用的带来 ,你就在此解怀 ,亦便于照应 。我 稍迟疑 ,母不悦 , 即说你若不听我言 ,将来 会抱终天之恨 。我于是决定依妈妈的办法 , 返里料理清楚 。既住母家 , ……重阳节前 , 第二个女出了世 "[5]在以后的时日里 ,幼小 的丁玲虽然也随母回过临澧 ,但如前所述 , 丁母一旦住腻了或看不惯蒋家的人和事 , 就回娘家住些日子 。丁玲四岁丧父 ,外公外 婆也都先后逝去 ,寡母处理完所负债务 ,便 带着她和小弟投奔常德舅父余笠云家 ,  后再也没有回临澧老家住过 。这确凿地说 明丁玲生于常德也长于常德 ,  常德才是她 真正的故乡 

在常德 ,丁玲受到了良好的家教 。她虽 然幼年丧父 ,却有一位坚强 、勇敢 、民主 、开  ,而又具有文学素养的母亲 。三十岁丧夫 的余曼贞 ,  作为一位年轻寡妇却勇敢地冲 破封建社会的陈规旧习 ,走向了社会 。她起 而带着两个小儿女在常德女子速成师范学 校学习 ,她在师范班 ,女儿在幼稚园 ,母女 同校 ,一时轰动了武陵城 。继而在桃园县立 女校、常德女子小学任教 ,创办常德公立育 德学校 ,担任平民工读女校校长 、妇女俭德 会附属小学校长等职  由于余曼贞热心教 育事业和妇女解放事业 ,  赢得了广大妇女 的信任 , 1922 年社会主义青年团常德地方 执委成立时 ,  她被推举为妇女运动委员会 委员长 [6]身教胜于言教 ,这一切丁玲都看 在眼里记在心中 。几十年后 ,丁玲在《我母 亲的生平》一文中说:“父亲的早死 ,给她留 下了无限困难和悲苦 ,但也解放了她 ,使她 可以从一个旧式的 、三从四德的地主阶级


 


的寄生虫变成一个自食其力的知识分子 , 一个具有民主思想 , 向往革命 ,热情教学的 教育工作者 。母亲一生的奋斗 ,对我也是最 好的教育 。她是一个坚强 、热情 、吃苦 、勤 奋、努力而又豁达的妇女 ,是一个伟大的母  [7]

作为书香门第的大家闺秀 ,  在文学上 余曼贞也是丁玲的第一位启蒙老师 。余曼 贞出嫁前就和兄弟们一起读书 ,她写诗 、作 画、吹笛、下棋 ,颇有文学艺术素养 。她身为 人母后经常给女儿讲故事 ,在她的熏陶下 , 丁玲儿时就喜欢文学 。她说:“我从七岁就 读书 ,我妈妈亲自教我读《古文观止》,什么 《论语》《孟子》在十来岁时就读过了 。很小 的时候 ,  还从我妈妈的口授中背得下几十 首唐诗 ,古典小说也不知看了多少部 , 比一 般同学要懂得多 ,在小学时 ,又经常是考头 名的 [8]她又在《我的创作生活》一文中回 忆说:“后来年纪大了一些 ,  我不听母亲的 故事了 ,  我喜欢一个人坐在后园里慢慢看  。有几年的时间 ,从十岁到十四岁 ,   这一时期我几乎把我舅舅家里的那些草本 旧小说看完 ;而且还看了商务印书馆的《说 部丛书》,就是那些林译的外国小说也看了 不少 ;《小说月报》(美人封面的)  和包笑天 编的《小说大观》也常常读到 [9]可见她对 文学的浓厚兴趣 

也是在常德 , 丁玲最早认识了“九姨  向警予 。那时 ,余曼贞在常德女子师范与最   好的同班同学结拜为姐妹 ,  七姐妹中与丁   母岁数几乎小一半 、年仅十七岁的向警予 ,   因为在家里排行老九 ,  所以丁玲叫她 “九   ”。向警予虽然年龄小 ,但思想早熟 ,常给   姐妹们讲国家大事 ,宣传《共产党宣言》,讲   巴黎公社 ,  小小丁玲也挤在她们中间静静   地听 。丁母也非常敬重这个小妹妹 ,常常对   丁玲说:要“多向九姨学习”。九姨对丁玲也   关怀备至 。当常德女师停办 ,丁母曾和六姐


妹到长沙第一女师学习一年 ,  后因无钱才 托人到桃园任职 ,  而把幼小的丁玲寄宿在 第一女师的幼稚园里 ,  也是这位九姨常来 看她 ,带点糕点零食 ,也带一两个故事来温 暖这个女孩幼稚的寂寞的心灵 。人所共知 , 此后向警予参加革命并英勇就义 ,  这给了 丁玲以极大的震撼 。后来 ,丁玲在回顾这段 难以忘却的往事时 ,  曾满怀深情地说:“除 了我母亲以外 ,  那时我最信奉的便是九姨  ”“对她我是只有无限敬佩的 ,认为她是 一个真正革命的女性 ,是女性的楷模 ”“虽 然我对她的活动没有很多的了解 ,  但她的 坚韧不倦的革命精神总是在感召着我 。有 的人在你面前 ,可能发过一点光 ,也会引起 你的景仰 ,但容易一闪而逝 。另外一种人却 扎根在你的心中 ,时间越久 ,越感到他的伟  ,他的一言一行都永远令人深思 。向警予 同志在我的心里就是这样的 ”“她对我一 生的作人 ,对我的人生观 ,总是从心底里产 生作用 。我常常要想到她 ,愿意以这样一位 伟大的革命女性为榜样而坚定   的意  。我是崇敬她的 ,永远永远 [10]

丁母和九姨的一言一行 ,  都深刻地影 响着丁玲的思想 ,  有助于她坚强果敢性格 的形成 。这就不难看出 ,她何以能够在五四 运动和争取妇女解放浪潮的推动下 ,  在常 德《民国日报》著文揭露舅父假道学家的面  ,毅然解除了与表兄的包办婚约 ;她何以 能够在以后的人生中屡遭磨难 ,  却仍然意 志坚强 ,  信念坚定 ,  度过了一个又一个难  ,  终于成为一名国内外颇有影响的著名 作家 ,杰出的无产阶级革命文艺战士 

二、常德学者与丁玲研究

 

作为丁玲家乡的常德学者多角度 、全 方位从事丁玲研究 ,取得了丰硕的成果 ,做 出了杰出贡献 。我们仅就所掌握的资料、拜


 


读过的作品加以简要论述 ,  这也是我们论 文的重点所在 

1.  李达轩的  《丁玲与莎菲系列形象》 评析

 

李达轩先生很早就关注丁玲的思想与 创作 ,早在上世纪 80 年代就在《常德师专 学报》上发表过《丁玲创作论稿》。1991  , 他的一部专著《丁玲与莎菲系列形象》由湖 南文艺出版社出版 ,  表明他在丁玲研究上 的新开拓 。十多年前 ,笔者曾配合教育部推 荐的 中学生必读书目 ”编写过一部《丁玲 的莎菲系列小说诠释与解读》, 由中国少年 儿童出版社出版 。这虽然是一部面向中学 生的通俗读物 ,  可我们也研读了丁玲的莎 菲系列小说及有关评论 ,  包括李达轩的这 部著作。今天 ,我们重读这部大作仍深感其 内容之厚重 ,分析之透辟 

丁玲是一位个性十分鲜明的女作家 , 在文学创作上为我们塑造了小资产阶级知 识分子、农民、士兵 、革命干部等人物形象 , 不过最成功 、最富有特色的是以莎菲为代 表的一系列女性形象 。所以 ,李达轩的这部 “丁玲与莎菲系列形象”作综合性宏观研 究的论著 ,  可以说是抓住了丁玲创作的核  、问题的要害 ,这本身就显示了作者的出 手不凡 

李达轩的 《丁玲与莎菲系列形象》,在 丁玲研究中说它有着举足轻重的作用实不 为过 ,它至少具有如下几个特点 

首先 ,表现在作者所掌握的资料齐全 , 可信度强 。观点有较强的说服力 ,具有一定 的权威性 。作者身处丁玲的家乡 ,有着得天 独厚的条件 ,加之勤奋治学 ,他不仅从《蒋 氏宗谱》《常德市教育志》《常德地区教育 志》《常德府志》以及《桃园县教育志》《桃园 师范校史》,乃至《刘氏族谱》中有关蒋氏家


世的记载中挖掘出大量资料 ,  并对丁玲早 期的生活作了大量调查 ,为丁玲童年 、少年 时期性格的形成提供了多方面的依据 。作 者说:“热情开朗 、自 由不羁 、洒脱乐观与忧 愁感伤的矛盾统一 ,  构成了丁玲的性格的 特点 ,这一特点是丁玲的出身 、命运和生活 共同作用的结果 [11]而如前所述 ,丁玲的 母亲余曼贞和“九姨”向警予在她的性格形 成中起着决定性的作用 。特别是“向警予救 国救民的思想强烈地影响着余曼贞 ,  而她 们两人的思想和行动又共同给丁玲以影响 和熏陶 ”然而作者并没有忽略丁玲的父亲 蒋保黔对她性格形成的影响 。在《莎菲系列 形象的孕育和诞生—创作主体诸因素的 制约》这一章中 ,作者强调:“本章将从史料 出发来讨论这一问题 ”这“史料 ”自然是 《蒋氏宗谱》。丁玲的父亲虽然因病早逝 ,但 由于她对父亲的忆想 ,  加上她的母亲和叔 伯们不断向她叙说她父亲的故事 ,  因而她 父亲仍然给她留下了深刻的印象 。而她的 父亲是一个性格洒脱大方 ,  鄙视功名利禄 之人 , 曾为本地秀才 ,又留学过日本 “在清 末时期 , 以他那样的出身和学问 ,本可以谋 得一官半职 ,  但蒋保黔回国之后却回到了 偏僻的安福县田庄上 ,  过着他自由 自在的 生活 ”从而得出结论:“丁玲同她父亲的最 大相似处便是那种自由浪漫的气质 ”“在 她身上 ,  充满着对旧礼教旧道德的反抗力  ,  充满着  由主义和个性主义者的精  ”当然 ,这只是形成丁玲性格特点的一 个方面 ,也只是书中的一个例证而已 。正如 马良春在本书的《序》中所说:“正是这些珍 贵的资料给他的著作增添了光彩和活力 , 正是在这些资料的基础上立论 ,  才没有主 观随意性 ,  才不存在那种空泛粗疏之流  

其次 ,作者多角度 、全方位论证了丁玲 何以塑造“莎菲系列形象 ”,这从他的章节


 


标题便可以看出: "莎菲系列形象的中轴及   延伸—从莎菲到陆萍”"莎菲系列形象的   孕育和诞生—创作主体诸因素的制约  "莎菲系列形象的嬗变与消亡 —自控与   他控中的选择”"莎菲系列形象的背后   丁玲艺术创作的得与失”,而在《导言》中对   这四章的重点作了简要说明 ,  每一章又列   出三至四个要点条分缕析地加以诠释与解    。论点鲜明 ,论据充分 ,二者完美统一 ,给   人以耳目一新之感 。在此基础上 ,作者为我   们作了 《综论:  莎菲系列形象给我们的启   示》。这是全书的精华所在 ,充满了辩证观    ,也表现出理论上的深度 。作者从莎菲系   列形象的塑造提出三点启示:  一是如何处   理好创作主体受动性与能动性的关系 ;二   是如何处理好狭隘功利与根本功利的关    ;  三是如何处理好自觉因素与非自觉因   素的关系 。我们仅从第二点便可以看出作   者分析问题的辩证观点 。作者说: "文学应   不应该讲究功利性?回答既是肯定的 ,又是   否定的。”这看似矛盾 ,实则不然 ,请看作者   的回答: "文学创作应该是对狭隘功利 、直   接功利的超脱而又在根本上符合人类发展   的功利 。如果创作主体眼盯着狭隘的功利 ,   他的作品必然不是文学而是其它功利化的   文字读物 。从这个意义上而言 ,文学应该是   不讲功利的 ”但从最高意义上说 ,从长远   所起作用看文学又是讲究功利的 ,  用作者   的话说就是 "根本功利”。丁玲对自己创作   思想有一段自白 : "不顾文章的后果是受到   欢迎或是招来物议—我只是任思绪的奔   放而信笔之所之 ,我只要求保持我最初的  原有的 、心灵上的触动和不歪曲生活中我   所爱恋与所欣赏的人物就行了 ”作为认为   "这便是对狭隘功利的超脱 ‘不管受到欢   迎或是招来物议 9这一点说起来容易 ,但做   起来很难 。而丁玲确实这样做了 ‘丁玲开   始写作的时候是一个忠于自己的作家而不


是一个狂热的宣传家 9莎菲系列形象的诞  ,既没有要为什么服务的问题 ,也不是要 宣传什么 。相反 ,  她用那种心理剖析的方  ,大胆地表白女性心理 ,却很容易遭到人 们的误解和‘招来物议 9。丁玲创作的时候 , 把这些都置之度外 ,  我们看到了一个作家 的胆识 、气魄和对文学的理解以及为艺术 而献身的精神  同时 ,丁玲的早期创作 ,又 没有离开文学的最高意义上的功利性 。她 ‘探索生命的意义 9 ,‘为社会作一个分析 9 , 表现妇女们对人格独立 、精神自由的追求 , 这一切 ,又是符合人类发展的根本愿望 ,符 合人性自由张扬这一目的 ,  与文学本身的 功利是一致的 ”所以 ,作者认为 "这也是丁 玲为我们提供的正确处理狭隘的直接的功 利与人类发展 、文学发展根本功利之间关 系的成功的经验 像这样的分析 ,不 仅深刻而且充满辩证观点 

其实 ,纵观全书我们不难看出 ,处处都   显露出作者的辩证观点  比如作者既充分   肯定《太阳照在桑干河上》的创作成功 ,指   :"《桑干河上》的胜利 ,正如《莎菲女士的   日记》《在医院中》一样 ,就是胜利在‘真实 9    ”"丁玲的《桑干河上》,无论是主观意图   还是客观效果 ,都体现了作家在追求‘真 9   这一美学境界 ”同时又从创作个性上指出   其不足 , 认为作品中的许多农民就缺乏鲜   明的个性 ,女性中比较 "生动和感人的是黑    ,然而黑妮在作品中 ,也只是一个粗略的   轮廓 ,  作家没太多的实感  即使是这个人    ,我们仍然看到的是莎菲性格的折射   所以作者说: "我们不能根据一部作品的获   奖与否来评判其美学价值和艺术价值 

又比如作者在分析莎菲系列形象在暗 无天  的社会环境中由苦闷彷徨到空虚无  ,从而产生感伤虚无思想时 ,强调 "仅仅 看到黑暗社会的环境是不够的 ,  更重要的 :苦闷 、虚无思想正是人物在这种环境下


 


对生活永不懈怠的追求的结果。"-个人安 于现状毫无追求 ,就是“在黑暗中 "也会心 满意足 , 随波逐流 , 听天由命 ,也就无所谓 苦闷、彷徨 。正如作者所言:“如果丁玲笔下 的人物去掉了对生活的追求 ,  虚无也会随 之消失 ;相反 ,净化了她的感伤虚无 ,那种 在特殊情况下的反叛和追求精神也会失去 它的光彩 "正是这种“虚无性格有力地增 强了作品的悲剧效果 ,  增强了作品的崇高  "类似这种对人物性格的辩证分析在书 中无处不在 

再次 ,这部著作的可贵之处 ,还在于作 者运用比较研究的方法突现了丁玲的莎菲 系列形象 。这也正如马良春先生在本书的 《序》中所言:“这部著作可以说每个部分都 是在做 比较 9文章 ,给人以突出的感觉  "                丁玲艺术创作的得与失 "为例。丁玲 的莎菲系列形象与茅盾笔下的知识女性 , 都属于“时代女性群 " ,然而经过作者对比 分析 ,使我们看到 ,二者之间最大的差别在 于茅盾笔下的知识女性投身于社会 ,  向往 革命、接近革命 ,有的甚至投身革命 。而丁 玲笔下早期的知识女性大都生活在个人的 小天地里苦闷、彷徨 、挣扎  由于两类人物 生活环境的差异 ,在人物性格上 ,前者“粗  "后者“细腻 " , 因而在性道德上也就表现 出前者“放纵 "后者“‘追求官能的享受 9最 多只是欲望 ,还没有变成实际的行动  "作 者不仅与男作家茅盾笔下的“时代女性群 " 作了对比 ,  为了说明丁玲笔下莎菲系列形 象的独特性 ,  又进-步与丁玲同时代或稍 后的女作家笔下的知识女性作了性格上的 对比 。诸如最早出现在新文坛上的女作家 陈衡哲 ,她笔下的女性缺少莎菲那种“时髦 女郎 " 的特点 。稍后的冰心、苏雪林、凌叔华 笔下的女性 ,“她们既反对传统又不敢彻底 决裂 ;既追求爱情幸福又羞羞答答 , 瞻前顾


 ;  既为爱情所吸引又被母爱所战胜 ,   ‘发乎情 9又‘止乎礼 9 ; 既表现出了对传统  的疏离又表现出了对传统的认同 "显而易   ,她们与莎菲的大胆泼辣是大相径庭的  有比较才有鉴别 。正是在全方位的比较中 ,  使我们看到莎菲系列形象与其他女性形象  既有质的区别又有量的优势 ,“丁玲正是以  这种质的区别和量的优势使这些人物出现  在新文学史上 "也正是这种人物性格的独  特性 ,显示出它的典型意义 。这就决定了丁  玲的成功 ,决定了丁玲在新文坛上的地位  这便是比较分析的力量所在 

2.涂绍钩与丁玲结缘,为丁玲辩诬、立 

 

涂绍钧先生不仅是丁玲的同乡 ,  也是  对丁玲了解最多的当代学者之- 。他喜欢  读丁玲的作品 ,早在上世纪 70 年代丁玲刚  从山西回到北京 ,  涂绍钧就急切地拜访过  丁玲 80 年代初 ,丁玲回到故乡临澧 ,他又  亲自陪同丁玲走访 ,亲耳聆听丁玲的教诲  随后他又-次次去北京访问丁玲 1986   2 月丁玲病危之际 ,  涂绍钧又和临澧县副  县长蒋祖建-起 ,  作为家乡的代表赶到北  京协和医院探望 。他先后写出《访老作家丁  玲》《-代宗师革命人记丁玲同志故乡  行》《老作家的忧郁》  《死别生离未许  —丁玲与陈明》等文 ,在海内外产生重  要影响 。丁玲逝世后 ,涂绍钧又应邀去北京  协助陈明整理丁玲的两部回忆录 《魉魉世  界》《风雪人生》和其他作品 , 出版《丁玲文  集》第七卷和第八卷 ,他“-干就是四个多   ,把数以千计的作家书简 、友人书信 、国  际函件及丁玲书信 、手稿逐-编目 ,整理得  井井有条 "。陈明深感他“对我帮助很大 ,我  至今不忘他的热心 、耐心和细心  "[12]这说  明涂绍钧与无论是生前还是逝后的丁玲都


 


结下深深的缘分。他对丁玲的思想、创作比  之一般人了解得更为全面 、深刻 、透彻 ,对  丁玲的仰慕之情也比之一般人更为浓郁  这就为他所从事的工作和丁玲研究奠定了  坚实的思想基础 

首先 ,  涂绍钧无比热爱围绕丁玲研究   所做的工作。为了更好地开展丁玲研究 ,就   要有相应的组织  1986 6 ,经上级批    , 中国丁玲研究会在长沙成立 ,秘书处就   设在丁玲的家乡常德  1989 ,涂绍钧正   式调入该会任专职干部 ,  先被选为中国丁   玲研究会秘书长 ,  后来担任常务副会长兼   秘书长 ,上下沟通 ,左右联系 , 以及资金筹   集等 ,全由他一个人开动脑筋 ,奋力打拼  他组织创办会刊《丁玲研究通讯》及后来的   《丁玲研究》,报道丁玲研究动态 ,发表丁玲   研究学术论文 。在他的协调和努力下 ,先后   在厦门、大连、长沙 、西安 、佳木斯 、常德 、长   治、延安、上海等地召开了十一次全国或国   际丁玲学术研讨会 ,会后出版《论文集》。像   这样有序的工作在文学社团中是少有的 ,   所以陈明说他是位  默默无闻的奉献者”,   并认为“在当今物欲横流 ,人们的价值观念   也发生巨大变化的今天 ,一个社会团体 ,有   他这样一个任劳任怨 、无私奉献的同志主   持会务工作 ,真是难得 [13]涂绍钧的勤奋   工作 ,不仅在广大会员中口碑甚佳 ,而且获   得地方领导的肯定 。湖南省原副省长庞道   沐就赞扬他 “对丁玲研究会的工作是有贡   献的 ,一是有敬业精神 ,二是有奉献精神   [14]此外 ,涂绍钧还兼任丁玲文学创作促进   会副会长兼秘书长 ,  已成功参与组织九届   丁玲文学奖评奖活动 ,  对激励作家们的创   作热情 ,繁荣文学创作 ,促进社会主义精神   文明建设 ,发挥了积极作用 

其次 ,  涂绍钧的丁玲研究突出表现在 为丁玲辩诬 ,批驳种种谬说 , 以一位学者所 具有的良知与正义 、胆识与守望真理的现


代人格魅力来研究、宣传和捍卫丁玲 。丁玲   不仅在生前屡遭磨难 ,逝后也从未平静 。她   时而被称为“老右”,时而又被称为“老左”,  甚至诬陷她具有“一切坏女人 ”的毛病 ,    她强加上表现欲 、风头欲 、领袖欲 、嫉妒中   青年作家等等罪名 ,真是无所不用其极 90  年代末和新世纪初 ,  文化界对丁玲的责难   与非议之声四起 , 以发表在《读书》1997     2 期王蒙的《我心中的丁玲》、发表在《百   年潮》2000 年第 7 期徐庆生的 《丁玲历史   问题结论的一波三折》和发表在《粤海风》 2001 年第 5 期的袁良骏的《丁玲:不解的  恩怨和谜团》为代表 ,掀起了一个以颠覆为   “新潮”的小“高潮”。所以 ,为丁玲辩诬就不   能不是丁玲研究的重要课题之一 

王蒙的《我心目中的丁玲》不是从学术  研究的角度论述丁玲作品或丁玲在文学史  上的地位 ,  而是从人格评价的角度对丁玲  的言行作“鉴定”,从而得出丁玲有一种“明  星意识 ”“竞争意识 ”,  傲视文坛  后生小  ”,“与一些艺术大星大角儿一样 ,很在乎  谁挂头牌 ”,“动不动打击一大片 ,  只求泄   ,不顾后果 ,结果搞得腹背受敌”等结论  而这样的“结论”连王蒙本人也承认他的立  论不少是来自“难以一一查对 ”的“传言 ”。

[15]

王文发表后 ,  引起多方面的关注 ,北  、厦门 、长沙 、昆明等地不少会员纷纷致 电给中国丁玲研究会表达对王文的不同意  。艾农、陈明、周良沛等人还在《中流》《读 书》和《文艺理论与批评》杂志上发表争鸣 文章 ,对王文提出质疑 、商榷和批驳 。而作 为常德学者  中国丁玲研究会副会长兼秘 书长的涂绍钧 ,  自然是更为关注围绕王文 所引起的争鸣 。为了让更多的会员了解实  ,涂绍钧把王蒙的《我心目中的丁玲》和 其他几篇争鸣文章 ,  包括 《周良沛同志给 〈文艺理论与批评〉编辑部的信》和《关于发


 


表〈重读丁玲〉及作者来信的按语》,一并刊 发在中国丁玲研究会秘书处 1997 7  编印的《丁玲研究通讯》总第 12 期上 ,从而 在更大范围内以正视听 ,  消除王文带来的 不良影响 ,功不可没 

如果说对王文的争鸣 ,  涂绍钧只是尽 到了应尽的一份责任的话 ,  那么他对徐庆 生的《丁玲历史问题结论的一波三折》和袁 良骏的《丁玲:不解的恩怨和谜团》则直接 参与争鸣 ,撰文批驳 。他以中组部报请中央 批复同意 、于 1984  8  1 日颁发的《关 于为丁玲同志恢复名誉的通知》, 即中组发 [1984]9 号文件所指出的“丁玲同志是一个 对党对革命忠实的共产党员 ”,“应推倒  切不实之词 ,消除影响”这一最终结论为依  ,批评“徐文未经组织批准 ,从不正当的 渠道弄到并公布丁玲同志的所谓‘档案 ,材  ,是严重违反党的纪律的行为 ”“把一个 已由中央做出正确历史结论的个人历史问 题弄得扑朔迷离 ,  在读者中产生了很坏的 影响 ”涂绍钧认为 ,徐文“不是一篇党史人 物研究的学术文章 ,  而是一篇存在严重失 误的 ,与中央拨乱反正历史结论相悖 ,把读 者引入历史迷雾的不良作品 [16]充分表现 出作者鲜明的立场 ,  与党中央保持一致的 学者风范 

在为丁玲罗织种种罪名的小  高潮   ,影响最大的无疑是袁良骏的《丁玲:不   解的恩怨和谜团》, 因为作者既是《丁玲著   作年表》《丁玲研究资料》《丁玲集外集文   选》的编著者 , 又是《丁玲研究五十年》和   《丁玲同志印象记》 等著作和文章的作者 ,   应当是对丁玲知之甚深 ,而且具有某种“权   威性”。然而 ,袁良骏的《丁玲:不解的恩怨   和谜团》,在书写丁玲与周扬 、与沈从文的   恩怨中 、在评价丁玲晚年的社会活动中却   又散布了新的团团迷雾 ,如暗指五十年前 ,   二三十岁的青年女作家丁玲也有 “那么一


点点‘变节行为 ,”,如说晚年丁玲“ 串连朋   ,组织力量 ”,“创办《中国》杂志 ,作为 自  己的舆论阵地 ”,“积极支持 、筹组‘丁玲研  究会 , ,  组建一支支持自己的学术力量 ”,   召集了自己全部的复仇情绪 ,和周扬展开  了一次新的角逐 、新的战斗 ”从而认为丁  玲的许多举措“同样充满了宗派色彩”并得  出丁玲“盛气凌人 ,惟我独‘革 ,”等结论 [17]   袁文涉及到许多是非问题 。对这样一位“权  威人士”的文章 ,涂绍钧当然要花费大气力  为丁玲辩诬 。他撰写了六万余字的长文《丁  :“谜团 ”还是迷雾--与袁良骏先生商  榷》,  发表于 《丁玲研究通讯》2001 年第 2    同时将袁文放在该期刊物首篇予以转   , 以示尊重  由于涂文篇幅过长 ,后来拆  解并易题为 《身后是非谁管得--评袁良  骏先生〈丁玲:不解的恩怨和谜团〉》和《吹  尽狂沙始到金--再评袁良骏先生的 〈丁  :不解的恩怨和谜团〉》两篇文章 ,分别发  表于 《文艺理论与批评》2002 年第 1 期和  《常德师院学报》2002 年第 3  。公开发表  时文字略有删节 ,此二文由于内容深刻 ,论  述得体 ,受到学界重视 , 中国人民大学复印  报刊资料《中国现代 、当代文学研究》2002  年第 4 期、第 9 期将其收入 。这两篇文章随  后收入作者《走近丁玲》一书 。涂绍钧在这  篇力作中 ,首先就指出:“平心而论 ,这篇棱  角分明 、笔锋犀利的文章 ,若出自一位对丁  玲没有什么研究 ,涉世不深的小青年之手 ,  并不足为怪  因为时下对包括鲁迅在内的  革命文艺家进行酷评 ,甚至对他们的思想  作品、人格全面颠覆的文章比比皆是 。奇怪  的是 ,袁先生却是‘一名新时期的丁玲研究  专家 ,。这不仅仅是自诩 ,新时期以来 ,他从  北大教师到中国社科院文学研究所研究   ,确曾耗费大量心血 , 编著出版 、发表过  上百万字的丁玲研究资料和丁玲研究文   ”然而 ,“有些本来非常清楚的事实 ,却


 


在袁先生的笔下倏地化作团团迷雾 ,弄成一 片模糊 ,甚至化作莫须有的污点 ,实在不能不 令人震惊和遗憾。[18]作者以大量确凿的事实 一一批驳了袁文中的谬说 。这里仅以袁文指 责丁玲“积极支持、筹组‘丁玲研究会 9 ,组建 一支支持自己的学术力量”为例 ,涂文斩钉 截铁地认为 “这又是作者一番令人难以容 忍的捏造”O [19]笔者完全赞同涂文的观点 ,并 以自己的所知和亲历补叙如下。

丁玲生前 ,  由厦门大学发起 ,  召开了  “全国首次丁玲创作讨论会 ”, 时间是 1984   6  14 20   。其时丁玲正在鼓浪屿  疗养 ,  可她也只是出席了会议开幕式和闭  幕式 ,礼节性地作了简短发言 。由庄钟庆等  人建议筹组丁玲研究会 ,  丁玲未同意他们  的建议  1985 9  20  24   , 由中国  人民警官大学 、辽宁省文学艺术界联合会  辽宁省作家协会 、辽宁省社会科学界联合  会、辽宁社会科学院 、大连市文学艺术界联  合会、辽宁师范大学等七单位联合主办 、在  大连海滨疗养院召开了  丁玲创作研究座  谈会”。参加这次会议的有来自北京、福建  湖南 、河南和辽宁的现代文学的专家 、学  者、教授等近 30  。时任辽宁社会科学院  文学研究所所长的王建中代表本单位和辽  宁省文联 、辽宁省作协和辽宁省社科联出  席会议并讲了话 ,是此次会议的知情者。正  是在这次会议上成立了  丁玲研究学会筹  备组”,组长庄钟庆 ,副组长陆文采等 4  ,  筹备组成员有王中忱 、王建中等 17  。可   ,筹备组的成立完全是与会者自发组织 ,  丁玲因健康原因未能与会 ,也未表态支持  “中国丁玲研究会”的成立 ,是在 1986   6  丁玲逝世三个多月之后在长沙举行的   丁玲文学创作六十周年研讨会”期间 。我  出席了此次会议 ,并被选为学会理事。而文  化部正式批准成立  中国丁玲研究会 ”是  1990 6  ,直到 1991  12  民政部才


予以注册登记 ,此时丁玲去世已五年多 。所  ,袁文所编织的丁玲“积极支持 、筹组‘丁 玲研究会 9 ,  组建一支支持自己的学术力 ”之说 ,完全是主观臆断 ,捏造事实 

对于袁文指责丁玲的许多举措  同样 充满了宗派色彩 ”之说 ,涂绍钧更据此“试  ,无论是原会长严家炎先生 ,还是现会长 张炯先生 ,包括那几位副会长 ,哪一位不是 堂堂正正的学者 ,他们是一群‘宗派 9势力 的结合吗?况且 , 中国丁玲研究会自成立以  ,  召开过数次全国或国际性丁玲学术研 讨会 ,其论文均选编出版 ,其中 ,有哪一篇 是针对周扬的有宗派主义倾向的文章?  因  ,笔者以为 ,袁先生对丁玲研究会所下的 定义 ,不仅是对丁玲在天之灵的污辱 ,也是 对该会三百多名中外会员的亵渎 [20]就这  ,涂绍钧通过其力作 ,驱散了袁文所散布 的层层迷雾 ,恢复了历史的本来面目 。由于 涂绍钧的长文内容充实 ,说理性强 ,受到学 界广泛的认同 。西安文理学院冯望岳先生 就撰文充分肯定了涂文的价值所在:“我们 从涂先生‘辩诬 9橄文中发现了极其珍贵的 价值:一是继周良沛先生的《丁玲传》出版 之后 , 系统地 、全面地 、深入地 、细致地分 析、评述并澄清了丁玲的历史是非 、创作是 非和思想理论是非 ;  二是在与袁良骏先生 为文、为人鲜明对比中 ,充分体现了一位研 究者应该具备的良知与正义 、挚爱与守望 真理的现代人格魅力 ;  三是涂先生为丁玲 ‘辩诬 9橄文中体现的以人民为本位的立场 和实事求是的科学精神 [21]我们想 ,凡是 了解涂绍钧其人和读过‘辩诬 9其文的人 , 是会有同感的。

再次 ,  涂绍钧的丁玲研究更表现在先 后撰写的两部丁玲传记上 ,  2009 年由人    出版  出版       —丁玲》和 2012 年由长春出版社出版 的《图本丁玲传》。《纤笔一枝谁与似


 


玲》 是根据作者本人此前创作的电视连续 剧《丁玲》的文学剧本改写而成 。对此 ,作者 在该书的《后记》中有详细说明 ,这里不再 引述 。这篇《后记》告诉我们 ,作者是满怀对 丁玲无比崇敬之情完成 36   (后浓缩为 20 )电视连续剧文学剧本的 ,为此 ,涂绍 钧竭尽全力不仅查阅了几百万字的资料 , 访问众多人物 ,而且走遍了丁玲所到之地 , 翻遍了丁玲这部“厚重的大书”,而《纤笔一 枝谁与似—丁玲》 正是在此基础上经过 加工 、整理 ,使这部 36 万字的厚重之作在 尊重历史事实的基础上 ,  尤为注重人物的 塑造 ,做到了形象生动 ,可读性强 ,使读者 真正“了解一个立体的丁玲”。无疑 ,这部书 本身也是对丁玲研究中某些歪曲事实 、曲 解丁玲的种种谬说的一次“辩证”。《图本丁 玲传》 按照 “《图本中国现当代作家传》丛 ”编辑出版体例上的总体要求 ,涂绍钧在 写作过程中很好地把握了  图文互动 ”“   日常”“史家笔法”“优美可读 ”这四大特  。书中收入 234 幅丁玲各个时期的珍贵 照片 ,不仅给人以历史现场感 ,而且留有不 同时代感 “图文互动”自不必说 ,而“史家 笔法”则更能体现作者的驾驭史实 、阐发观 点的鲜明立场和文字功力 。如对晚年丁玲 呕心沥血创办 《中国》 杂志前前后后的记  , 因翔实可靠而真实可信 。这里 ,读者看 到晚年丁玲为中国文学事业真正做到了鞠 躬尽瘁 ,死而后已 。人们为之唏嘘不已 ,更 被其感动落泪 

总之 ,涂绍钧的这两部丁玲传记 ,各具 特色 ,各有千秋 ,都可以称得上名符其实的 信史 ,这两部著作的相继问世 ,也更突显出 作者从事丁玲研究的不凡成就 

三、家乡学府与丁玲研究

 

众所周知 ,学术研究要有发表园地 。作


为丁玲家乡的高等学府 ,从常德师专 、常德  师院到如今的湖南文理学院 ,  一贯重视丁  玲研究 ,在其学报《武陵学刊》创刊后 ,就在  “武陵文苑”栏目中发表丁玲研究论文 。从  1991 年起 ,  便正式开设了  丁玲研究 ”专   ,更集中地发表丁玲研究论文 ,展示丁玲  研究成果 。就常德学者而言 ,李达轩除《丁  玲与莎菲系列形象》专著外 ,另有《丁玲创  作论稿(三)丁玲与故乡》《时代思潮与  丁玲风格的转变》《论丁玲前期小说的    人生”倾向》《读〈丁玲文集〉第九卷》等文在  此发表 ,而涂绍钧的《拨乱反正的历史结论  必须坚持—丁玲研究会针对〈百年潮〉杂  志发表〈丁玲历史问题结论的一波三折〉一  文召开的专题座谈会纪要》《研究丁玲杂   ,  学习丁玲精神—丁玲杂文研讨会纪  要》和《吹尽狂沙始到金再评袁良骏先  生〈丁玲:不解的思想恩怨与谜团〉》等文也  都发表于该学报 。除此之外 ,常德学者邹永  常发表有《〈太阳照在桑干河上〉与〈暴风骤  雨〉之比较》。该文从“创作意图 ”“人物形  ”“心理描写”“叙述交代”“语言艺术”“情  节结构”“场面描写”等七个方面作了论述  从总体上看 ,作者认为“周立波粗放丁玲细   ,所以《暴风骤雨》长于行动的描写而《太  阳照在桑干河上》长于心理刻画 [22]此文  是对这两部作品比较研究较为全面的佳  作。林于一的《试论丁玲〈母亲〉中母亲形象  的塑造》,认为“母亲 ”形象塑造是成功的 ,   首先在于生动地描写了典型环境中的典  型性格 ”,“还在于作者细致地写出了曼贞  性格发展的过程 ,  令人信服地展示了促使  其性格发展的内在动因 ”此外 ,“作者突破  早期小说那种以心理分析为主的比较     9 的描写人物的樊篱 ,而继承和发扬了中  国古典文学的优良传统 ,  采用了多种多样  的表现”,也是成功的原因之一 。从而“为中  国现代文学的艺术画廊增添了一个不可多


 


得的光彩夺目的艺术典型 "[23]而章晓虹的  《丁玲早期作品的湖湘民俗文化特色》则从   地域文化对丁玲的濡染 ,  论述其如何形成   丁玲早期作品特色的。作者从“丰富多彩的  湖湘生活习俗 "“生动活泼的故事与歌谣 "  “湖湘特有的地域语言 "等几个方面加以分   析之后得出结论:“丁玲在经历了梦珂的自   怨自艾、莎菲的孤芳自赏 、阿毛的绝望无助   以及韦护的梦想破灭之后 ,  终于穿越其创   作的瓶颈 ,  寻找到一条走向人民 、走向大    ,为广大无产阶级写作的道路  "认为丁   19311932 年创作的《田家冲》《水》《母   亲》等作品 ,便是她自觉地运用民间文学  民间用语写作的开始 。而丁玲最熟悉的莫   过于自己的家乡 , 因此在这些作品中 ,融入   作家儿童时期耳濡目染的民俗知识及常德   地区鲜活的方言俗语是极为自然的 ,  这也   是丁玲早期作品中湖湘文化的源泉 "[24]   为生活在常德 、担任  丁玲文学创作促进    "副秘书长的章晓虹女士 ,早就关注着丁   玲的思想与创作 。此前 ,她曾在《丁玲研究》 上发表过《丁玲与常德》一文 ,谈及从丁玲   的早期小说中  可以读到许多常德的风土   人情 ,  甚至连常德的市容特征和方言土语   都在作品中得到表现 "[25]两相对比 ,《丁玲   早期作品的湖湘民俗文化特色》一文 , 自然   更加充实与成熟 

《武陵学刊》作为国内外公开发行的核   心期刊 ,吸引了全国各地的丁玲研究学者 ,  纷纷投稿于该刊 。从北京黎辛的《丁玲同志   是一个忠实的共产党员—在中国丁玲研   究会上关于丁玲历史问题的发言与补充》、 涂途的《丁玲精神 ,世纪长存迎接丁玲   百年诞辰》《新女性的巾帼精神 再论    丁玲精神 "》《“思来又想去 ,  还是延水甜 "  三论“丁玲精神 "》《延河的爱 , 流淌近  半个世纪—敬读〈书语:丁玲陈明爱情书   简〉》,到上海黄昌勇的《论〈韦护〉的修改》


《论雪峰的丁玲论》、陈惠芬的《体制建构与 性别政治—丁玲研究的 “盲点 "  和新视 角》;从湖南彭漱芬的《丁玲女士早期小说 与西方现代派》《论丁玲的文化人格及意 志》、石潇纯的《论编辑家的丁玲》, 到安徽 万直纯的 《丁玲在左翼文学运动中的贡献 及意义》《丁玲的杂文意识和杂文创作》;从 福建庄钟庆的 《丁玲创作在中国当代文学 中价值的评估问题》、苏永延的《传统是文 学创新的源泉与动力—丁玲文学创作对 古代文学的借鉴》,到陕西冯望岳的《良知. 正义.酷爱.守望—读涂绍钧新著 〈走近 丁玲〉》;从浙江毕玲蔷的《〈莎菲女士的 日 记〉中的文学语言的变异现象》、黄健的《夹 缝中的诉求—论建国初期丁玲的大众文 学观》, 到江苏陈娇华的《试论丁玲的文学 批评》;从辽宁陆文采 、王建中的《论丁玲与 20 世纪中国女性文学 —纪念丁玲诞辰 一百周年》、王建中 、李满红的《承前启后 , 继往开来—论丁玲在上海时期的思想与 创作》《厦门学者与丁玲研究》,到河北阎浩   《看丁玲的不同距离与角度 —评 2012 年出版的两部丁玲传记》、蒋素珍的 《政治话语下的启蒙—论丁玲延安时期 的小说创作》;从河南颜璐的《书写编辑人  , 凸现编辑业绩—评〈缘定今生辙 丁玲与她的编辑生涯〉》,  直到台湾成功大 学苏敏逸女士的《“启蒙 " “革命 "思想的 多重变奏—丁玲后期作品论析》,  等等 , 都发表在丁玲家乡《武陵学刊》这本学术刊 物上 。仅从这不完全的罗列中 ,便可以看出 来自不同省份的作者地域之广和丁玲研究 题材之宽 ,方方面面几乎都有所涉猎 ,甚至 深入探讨 。正是这本刊物 ,有力地推动了丁 玲研究的开展 ,  为丁玲研究做出了突出贡  。刊物的执行主编张文刚先生和“丁玲研  "专栏责任编辑田皓女士功不可没 。作为 丁玲研究者与该刊的读者 ,  我们应该向他


 


们深致敬意与谢意。

(王建中系辽宁社会科学院文学研究 所原所长 ,研究员 ;王玮系《辽宁青年》杂志 社主编  )

 

参考文献:

[1]高尔基:《论文学》,人民文学出版社 , 1978 年版 ,第 12  

[2]参看彭漱芬:《丁玲与湖湘文化》, 南方出 版社 2000 年版 ,第 6383103119  

[3][4]参看彭漱芬:《丁玲与湖湘文化》, 南方 出版社 2000 年版 ,第  1720323738  

[5]《丁玲母亲自述.繁华梦》,  转引 自 中国丁 玲研究会编:《丁玲研究》,  湖南师范大学出版社 1992 年版 ,第 293031  

[6]参见《新民主主义革命时期湖南文化史  志》,转引 自彭漱芬:《丁玲与湖湘文化》,南方出版  2000 年版 ,第 47  

[7]  丁玲 《我母亲的生平》,《丁玲文集》 第 5  ,湖南人民出版社 1984 年版 ,第 199  

[8]  丁玲:《我的中学生活的片断 —给孙女 的信》,《丁玲文集》第 5 ,湖南人民出版社 1984 年版 ,第 318  

[9]  丁玲:《我的创作生活》,《丁玲文集》 第 5  ,湖南人民出版社 1984 年版 ,第 380  

[10]  丁玲:《向警予同志留给我的影响》,《丁 玲文集》  5 ,  湖南人民出版社 1984 年版 ,第 196197198  


[11]这段引文和本节未加注的引文 , 均引  李达轩《丁玲与莎菲系列形象》一书 

[12][13][14]陈明:《默默无闻的奉献者  〈走近丁玲〉》,收入涂绍钧:《走近丁玲》,远方出版  2003 年版 ,第 2346  0

[15]王蒙:《我心 目 中的丁玲》, 收入汪洪编 : 《左右说丁玲》,  中国工人出版社 2002 年版 ,  204205211  

[16]  涂绍钧:《拨乱反正的历史结论必须坚 —〈百年潮〉杂志发表有关“丁玲历史问题结  ”文章读后》,《走近丁玲》,远方出版社 2003   ,第 4342  

[17]袁良骏:《丁玲:不解的恩怨和谜团》,《粤 海风》2001 年第 5  

[18][19][20]涂绍钧:《身后是非谁管得  袁良骏先生〈丁玲:不解的恩怨和谜团〉》,《走近丁 玲》,远方出版社 2003 年版 ,第 455859  

[21] 冯望岳:《良知.正义.酷爱.守望—读   涂绍钧新著 〈走近丁玲〉》,《湖南文理学院学报》 (社会科学版)第 30  

[22]邹永常:《〈太阳照在桑干河上〉与〈暴风 骤雨〉 之比较》,《湖南文理学院学报》2007 年第 4  

[23]林于一:《试论丁玲〈母亲〉中母亲形象的 塑造》,《常德师专学报》1990 年第 4  

[24]章晓虹:《丁玲早期作品的湖湘民俗文化 特色》,《武陵学刊》2013 年第 4  

[25] 章晓虹:《丁玲与常德》,《丁玲研究》2011 年第 1  


 

 

(上接第 62 )

 


族生活的基本形式》,上海:上海人民出版社 ,1999  ,281  

[18][]韩丁著 ,韩惊等译:《翻身中国  个村庄的革命纪实》,北京 :北京出版社 , 1980   ,第 276  

[19][]埃里 .弗 洛姆  ,  合平 、朱上  :《对自由的恐惧》,  北京:  国际文化出版公司 ,


1988 年版 ,第 14  

[20][]伊莎白.柯鲁克 []大卫.柯鲁克 ,  龚厚军译:《十里店  (一)———中国一个村庄的  革命》,上海:上海人民出版社 ,2007 年版 ,211  

[21][]埃德加.斯诺著 , 董乐山译:《西行漫 记》,北京:三联书店 , 1979 年版 , 104