丁玲当代散文作品中的爱情观

                                       邱跃强  

提到丁玲当代散文作品中的爱情观，一个不能忽略的事情就是丁玲自身的爱情经历。就大家所熟知的，丁玲一生中至少有四段爱情经历。第一段是和胡也频之间的爱情。丁玲对胡也频并非一见钟情，而是在胡也频的穷追不舍、死缠烂打之下逐渐被感动，更重要的是，她看到了胡也频身上的昂扬斗志和革命精神，胡也频全力支持丁玲的写作事业，丁玲也全力支持胡也频的革命事业，两人相处是很默契与和谐的。1931年胡也频被捕后惨遭杀害，这段爱情与婚姻也就画上了句号。丁玲与冯雪峰之间有过爱情，但没有婚姻。丁玲对冯雪峰是属于一见钟情式的爱情，她被冯雪峰身上的诗人气质、革命热情、人生理想等深深吸引，但这段爱情最终也无疾而终。丁玲与冯达的爱情开始于胡也频牺牲之后，丁玲与冯雪峰的爱情也没有结果之后，此时，孤寂的丁玲需要有一个人来爱护她，此时，冯达便进入了丁玲的生活，两人由爱情步入了婚姻的殿堂，但最终也没能收获美满的结局。丁玲与陈明之间的爱情，经历过种种磨难，但两人相依相偎，互相鼓励，相濡以沫，直到1986年，丁玲去世。不管是哪一段爱情，都带给了丁玲独特的爱情体验与人生感悟，不仅丰富着她的文学作品与思想，而且也加深着她对爱情、对人生的理解与体悟。

                                一、《青年恋爱问题》中的爱情观

《青年恋爱问题》一文，是作者1950年4月28日在清华大学的演讲文稿，作者在面对这么多富有朝气和无限希望的青年面前，既没有给学生讲怎样学习，也没有给学生讲怎样写作，而是和学生探讨了恋爱问题，由此可见，爱情在作者心中的重要性，正如作者开篇明义中就说道：“恋爱问题是青年的切身问题之一。”[1]青年正处于情窦初开、富有激情和理想的阶段，爱情问题是这个阶段无法回避，更无法抑制的问题，是“切身”的问题，但青年在这个阶段，往往在心智、世界观、人生观等方面并未完全成熟，而“对恋爱问题的看法和处理，和一个人的思想认识、人生观，对整个社会的看法、分析问题的方法等都有关系。……也与一个人自小生长起来环境对他的影响有关，与一个人的品质以及工作锻炼等等方面有关。”[2]作者本身也是从青年过来，经历过人生的悲欢离合，起起伏伏，尤其是爱情的历练，因此，作者真正懂得青年、了解青年，站在青年的角度思考问题，愿意和他们分享和交流自己对爱情的看法，愿意对他们切身的问题进行探讨。从中我们可以深切地感受到，作者对青年的深切关爱如同鲁迅对青年的深切关爱一样，都对青年寄予着巨大的希望，尽自己所能去帮助他们，尽量让他们少走弯路，从这里我们也可以看出，丁玲作为一个知识分子的开阔心胸和坦率真诚，即使经历过尘世的喧嚣和洗尽人生的铅华之后，初心依旧。

在丁玲当代散文的爱情书写中，爱情是时代发展、社会进步的一个侧面反映，“谈一谈这问题是不是好呢？我想是好的。过去不可能谈，只是争取恋爱自由，还不是怎样恋爱的问题。过去要谈，不用说不能像今天这样站在台上公开地谈。”[3]从五四开始，无数的仁人志士，都在努力争取人的解放，人的自由，恋爱的自由，婚姻的自由，但正如丁玲所说：“但绝大部分仍没有达到目的。妇女的经济不能独立，政治上不平等，就不可能有恋爱自由。”[4]通过接受教育，妇女能在思想上得到一定程度的解放，但若想在恋爱和婚姻的选择上获得真正的自由，就必须在经济、政治等方面有自己的地位，作者能从事物的表面看到事物的本质，妇女只有经济独立、政治平等，才能真正拥有话语权，才能真正和男性站在同一高度上进行对话，不然，则只能是男性的附庸，很难拥有自由，享受幸福。而妇女要想在经济上独立、政治上和男性获得一样的平等地位，仅仅依靠个人的努力是很难实现的，要求得整个社会的改变和进步，中华人民共和国的成立，则使这一切成为可能，“今天社会根本上变了，妇女在政治经济上都有平等地位，社会观念也不同了，妇女有了权利，可以恋爱自由了”。[5]

从丁玲当代散文中的爱情书写中，我们也可以看出丁玲直率、坦诚、敢爱敢恨的性格。对于那些想谈恋爱，但又惧怕谈恋爱的同学，丁玲坦率地说：“有些人想做而不敢做，晚上又睡不着，很苦闷，那么谈一谈，弄清楚，免得老是想而又不敢做，浪费时间浪费精神，问题解决了可以更集中精力用在学习上面。”[6]丁玲是相当了解这个年纪的青年的，她也很熟知有些青年的思想，对待爱情的态度还依然留有封建思想的残余，因此，她很直截了当地指出这些问题，心平气和、苦口婆心地去给这些青年们交流与沟通。当爱情来了，逃避是没有用的，要学会去正视它，这样才不会使自己陷入苦恼而无法自拔。

对两性关系不敢正视的青年，丁玲也抱有理解的态度，“由于旧社会的环境，一切活动很单调，和异性接触的机会比较少，于是，有些人旁边坐了一个女同学时就老觉得不自在，站起来走也不是，继续坐下去也不是，别扭得很。”[7]虽然寥寥几句，却极具画面感，将青年男女，尤其是男青年在异性面前的紧张，甚至手足无措，都很形象地描绘出来，从中也可以看出，封建残余思想对人们的束缚，相比之下，青年时候的丁玲就勇于突破封建思想，表现出勇敢革命的一面，“1920年暑假，丁玲因不满校方解聘陈启民，同杨开慧等六名女生一起转入长沙岳云中学，成为湖南男女同校之创举”。[8]也就是说，丁玲在面对青年时，敢想敢说，而对于了解丁玲的人来说，就知道丁玲还敢做，因此，她的演讲就极具说服力和可信度。

丁玲的爱情思想中不乏对封建思想的抵制和批判。“就我所看到的一些知识分子来说，很多人脑子里还有封建残余的玩意儿。有一种人不愿意承认有这一个问题，……这说明她的思想还停留在旧的圈子里，生怕别人知道自己想恋爱。”[9]时代虽然在进步，但封建思想的残余依然在青年的爱情观念中发生作用，导致他们不敢正视自己内心真实的想法，被封建的思想束缚，面对爱情，一再逃避和隐藏，扼杀着自己的人性，丁玲对于这一点，是毫不留情地指出来，因为她深知封建思想的危害，是怎样毒害和摧毁一个年轻的心灵。“丁玲生于湖南省常德县城外祖母家。她呱呱坠地之初，外祖母余太守夫人便金口玉言：给她表哥当媳妇！”[10]在丁玲外祖母那个时代，很多小孩一出生就被订下了娃娃亲，子女的婚姻大事都是听从长辈的意愿，几乎自己不能做主，而且，当时也没有近亲不能结婚的科学观念，好在这事最后未成，好在丁玲承继了母亲身上具有的反叛和革命精神。在 1919年五四运动之际，15岁的丁玲就随着五四的狂风巨浪上街游行，反对封建主义和帝国主义，她对封建礼教对人的束缚和压抑深恶痛绝，因此，当她看到最富有朝气和希望的青年，爱情观中仍有封建思想的残余时，丁玲是急于想帮青年摆脱封建思想的束缚的。

丁玲自身的爱情体验与经历，在她关于爱情书写的散文中，在字里行间都可以深切地感受到，有时，作者虽然是在讲述别人的爱情故事，或者是在给青年解答有关爱情的迷惑，她并不拿自己的爱情经历作为讲道理、摆事实的依据，但从她的字里行间、用词用句中，我们依然可以想象到那就是她，就是她经历过的爱情，青年不会觉得那些有关爱情的道理是高高在上的空谈，相反是将他们自己内心想说而没说的话，亲切而到位地表达了。

例如，丁玲在解答青年们提出的“关于恋爱要不要条件与要怎样的条件方面”[11]的问题时，认为“根据‘相面’来确定合不合乎条件，这是旧的观点，不对。美的东西多得很，要是思想落后，趣味低级，那这个人本质上就不美”[12]，丁玲在规劝青年，判断一个人是否美的标准，是一个人的思想，是一个人内在的精神，如果简单地只是根据外表的美丑去决定要不要跟这个人在一起，那么很有可能会酿成一场悲剧的爱情。从中我们会发现，丁玲的爱情观与她的价值观、人生观等方面是契合而统一的，一个人的美丑、好坏，绝不在于外表所展现出来的表象，而是更内在、更本质的，是这个人的思想健康与否，是积极还是落后，如果思想既不健康，而且又落后，那么两个人在一起肯定会有各方面的摩擦与冲突，因为他们的人生观、价值观等都有着很大的差异，那么在一起一定不会长久，也必然不会幸福。但又不得不承认，如果一个人的外表很美丽，人会自然地想去接近和了解，而且，也不一定外表美，思想就不美，思想的美否，是需要时间和实践去检验的，绝不是一朝一夕的事情。真正的爱情像酒，随着时间的沉淀，越加芳香。

                                二、《牛棚小品》中的爱情观

1942年，丁玲和陈明在延安结为夫妻，两人虽然年龄悬殊较大（丁玲比陈明大13岁），但他们之间的感情经得起时间和实践的检验，尤其是在十年政治劫难中，两人的感情反而有增无减，愈加弥坚。《牛棚小品》发表于1979年，记述的是作者被打成右派，关押在牛棚时所经历的事情与真实感受的记录。陈明也因为丁玲的原因，受到牵连，但陈明对此毫无怨言，他一直坚信丁玲的清白，他对丁玲的爱是无怨无悔的。

1968年9月底，陈明从其他地方来到丁玲所在的农场牛棚，但两人是分开住的，陈明有时会找一些理由来和丁玲相聚，“而且有时吃中饭，陈明还端着饭盒，借口送点咸菜、辣椒，跑到我这间小屋和我一起吃。”[13]从字里行间，我们既能感受到当时的社会氛围，同时，也能强烈地感受到，陈明和丁玲之间的爱情的温馨，每每读来，总是令人深受感动，不得不惊叹于爱情的伟大，让两颗受伤的心得到慰藉。“尽管彼此十分相思，但咫尺天涯，被无情隔离，不能会面。”[14]两个人在艰难困苦中，仍心系彼此，从彼此的眼神中获得继续支撑和坚持下去的信念。即使在两人中间，存在着太多阻碍，即使两人连见一面都是奢望，但这些都无法隔断两颗真心相爱的人，更无法阻隔他们对彼此的思念。

“即使只准我在大门内、楼梯边、走廊里打扫也好。……；我就能感觉到我们都在一同劳动，一同都在劳动中彼此怀想，……，我们就可以互相睨望，互相凝视，互相送过无限的思念之情。”[15]每当读到这些，我都会忍不住红了眼眶，我们常说“大难临头各自飞”，丁玲和陈明并没有，反而是这些艰难和坎坷让他们对彼此的爱日益加深，更加坚固，他们彼此给对方安慰，彼此又是对方的依靠，彼此给予对方无限的希望，他们相互扶持，他们是彼此在漫长的黑暗中的一道亮光，照亮着前行的路，让两颗受伤的心依然在坚强地跳。他们之间不需要什么语言，只要彼此的一个眼神、一个微笑，他们彼此都能感受到对方的心跳，从中汲取面对一切严寒的力量。是啊，在那段极其严寒的时期，他们就是彼此的火把，温暖着对方，他们用对彼此无限而深情的爱，让这支火把能够一直在他们的生命中照亮。不管时间如何流逝，世事如何变迁，丁玲和陈明之间的爱永远是那么新鲜而年轻，就像他们最初相识的时候一样，“我也将像三十年前那样，从那充满了像朝阳一样新鲜的眼光中，得到无限的鼓舞，那种对未来满怀信心，满怀希望，那种健康的乐观，无视任何艰难险阻的力量……。”[16]这不就是爱情最初的模样吗？正如丁玲在《青年恋爱问题》一文中所说的：“结婚前有恋爱，结婚后还有恋爱，在婚后还要把恋爱保存、培养、发展起来。”[17]不管过去多少年，都永远对方给予自己的希望和力量，使彼此有勇气共同面对一切的坎坷挫折，对生活和未来永远保有着希望和乐观，这就是爱情的力量，经得起一切困难的检验。这是最好的爱情，不掺杂任何的功利与物质，而是一种精神上的纯净与互动，既能一起分享快乐和幸福，也能一同承受痛苦和艰难。同时，这也是最令人向往和希望能够拥有的爱情，当然，这种爱情也是可遇不可求的，丁玲和陈明也是经历了几多磨难之后，才最终走在了一起，也就是说，即使是真爱，也并不是一帆风顺的，也总会经历各种磨难与考验。

在牛棚的日子里，陈明用自己的方式守护着丁玲，甚至是冒着生命危险去给丁玲送去温暖和安慰。“我看见了，在清晨的，微微布满薄霜的广场上，在移动的人群中，在我窗户正中的远处，我找到了那个穿着棉衣也显得瘦小的身躯，在厚重的毛皮帽子下，露出来两颗大而有神的眼睛。……，他看见我了。他迅速地大步大步地左右扫着身边的尘土，直奔了过来，昂着头，注视着窗里微露的熟识的面孔。他张着口，好像要说什么，又好像在说什么。他，他多大胆呵！我的心急遽地跳着，赶忙把制服遮盖了起来，又挪开了一条大缝。我要你走得更近些，好让我更清晰地看一看：你是瘦了，老了，还是胖了的更红润的脸庞”。[18]

“这个玻璃窗后的冒险行为，还使我在一天三次集体打饭的行进中，来获得几秒钟的、一闪眼就过去的快乐。”[19]虽然是短暂而惊险的快乐，但给了丁玲以极大的慰藉，“这些微的享受，却是怎样支持了我度过最艰难的岁月，和这岁月中的多少心烦意乱的白天和不眠的长夜，是多么大地鼓舞了我的生的意志呵！”正如杨桂欣在《情爱丁玲：惊世女子骇俗恋》一书的前言中所说的：“我一直以为，如果没有陈明，丁玲是活不到82岁的”，[20]陈明在那个特殊的时期，用自己的爱给予了丁玲以生的希望，两人共同扶持，撑过了那段难熬的时期。

陈明和丁玲从1968年7月就被强制分开，丁玲从那时起就被独自关在宝泉岭农场水利大楼的一间牛棚，陈明是1968年9月底搬到这里，住在和丁玲邻近的一个大间里，最开始的时候，陈明和丁玲还能偶尔见个面，坐在一起吃饭，但是，后来对他俩的看管越来越严，禁止他们两人往来，因此，他们虽然离得很近，都在一栋楼里，一门之隔，但是，又是天涯的距离。但同时，两人的默契感十足，陈明在户外劳动时，经常会制造一些声音，“一个很轻很轻而往往是快速的脚步声，或者能听到一些轻微的咳嗽和低声的甜蜜的招呼……”[21]丁玲每次都会仔细聆听这些声音，因为这些声音来自最爱的人，是丁玲在这段艰难困苦的岁月中的支撑和希望，当所有人都远离她的时候，她知道，有一个人他一直陪在身边，一直想尽各种办法接近自己、保护自己、给予自己最大的力量，这个人就是陈明啊，就是她的爱人啊，用生命去呵护她的陈明啊！

有时，陈明也会想尽办法，将写着自己心里想对丁玲说的话的纸条偷偷给丁玲。“其实，我那时的心啊，真像火烧一样，那个小纸团就在我的身底下烙着我，烤着我，表面的安宁，并不能掩饰我心中的兴奋和凌乱。‘啊呀！你怎么会想到，知道我这一时期的心情？你真大胆！你知不知道这是犯法的呵！我真高兴，我欢迎你大胆！什么狗屁王法，我们就要违反！我们只能这样，我们应该这样……’”[22]爱情有时会让人格外的勇敢，即使知道危险就在眼前，但一样会为了所爱的人奋不顾身。

1969年5月12日，“一个穿军装的人”来到丁玲的房间，通知她去二十一队劳动，面对这突然的安排，丁玲最先想到的就是陈明。尽管禁止他们两人见面，但至少他们还在同一个屋顶之下，而此次丁玲只身去二十一队，那陈明怎么办，“他的命运前途如何呢？离开我，没有我，他将怎样生活呢？”[23]丁玲并不怕二十一队的劳动有多辛苦，那里的人可能对待她更加不友善，但这些都没关系，让丁玲放心不下和牵挂的是陈明，他们好不容易才相见，转眼又是分离，陈明在丁玲身边，丁玲是感觉暖心的，是有所希冀的，但此时“我的生命同一切生趣、关切、安慰、点滴的光明，将要一刀两断了。只有痛苦，只有劳累，只有愤怒；只有相思；只有失望……。”[24]没有了陈明，作者的世界顿时失去了颜色，一切都变得黯淡起来，但“他走进来。整个世界变样了。阳光充满了这小小的黑暗牢房。……我们相对无语，无语相对，都忍不住让热泪悄悄爬上了眼睑。可是随即都摇了摇头，勉强做出一副苦味的笑容。他点了点头，低声说：‘我知道了。’”[25]在没有见面的时候，双方心里都有一肚子的话想向对方诉说，但当见了面，语言仿佛一瞬间失去了它的作用，此时，只有泪水，只有滚烫的泪水能表达心中的所有，所有想向对方倾诉的，对方都能在这有着热度的泪水中感知一切，包括幸福和痛苦。丁玲和陈明爱的太深，情太浓，即使什么也不说，但从对方的眼中便能读懂一切，这种爱情，是彼此一起经历过太多、太多的辛酸、痛苦和幸福，一切经历过生死，依然紧握着彼此的手，死亡绝对无法将两人分开，但离别却让双方痛苦，因为太爱对方，因为太舍不得，因为在这冰冷的人世间，彼此才是温暖对方的那一盏灯，甚至是唯一的，仅有的一盏灯，不管是哪一方失去哪一方，都是巨大的崩溃，都足以使人陷入无尽的黑暗，况且，这次别离“是生离呢，还是死别呢？这又有谁知道呢？”[26]

                                三、《漫谈恋爱》中的爱情观

《漫谈恋爱》一文，是日本中国问题研究专家大芝孝根据丁玲1984年1月15日谈话整理而得，这是丁玲继1950年《青年恋爱问题》一文之后，时隔近34年，又一次直接谈及爱情话题，在这34年中，作者经历了太多的人生浮沉，但她对爱情的信仰依然没有改变，从丁玲的爱情观中，我们依然会惊奇地发现，虽然岁月在流逝，社会在变迁，但浮现在我们眼前的依然是那个留着短发，一身干练的，敢爱敢恨的丁玲，如果仅从文本和语言看，我们完全想不到丁玲此时已八十岁的高龄，她对爱情的看法，以及爱情于人生、社会的价值和意义，和几十年前的她如出一辙。

爱情是一个永恒的话题，如同一道永不消退的光，照亮着每个人的生命。无论你是谁，从事什么职业，贫穷或是富有，爱情都会在你生命的某一个时段，如期而至。恋爱是不分年龄的，人在少年、青年、中年，哪怕是老年，都可以怀有对爱情的憧憬，尤其对于那些文人们来说，爱情似乎成为他们笔下的常客，牵连着他们的喜怒哀乐与人生体悟。正如丁玲所说：“对于恋爱这个题目，即使到这个年龄（指八十岁），我也是很感兴趣的。”[27]“要从文学和艺术作品中除掉恋爱和爱情，几乎是不可能的。任何文学都要直接或间接地涉及到恋爱问题。”[28]从这段话中可以看出，爱情是文学作品中必不可少的一道风景，作家不管在人生的哪一个阶段，都是渴望爱情、向往爱情与赞颂爱情的。

“那么，我主张什么样的爱情呢？直截了当地说吧，我是主张‘一见钟情’的，但要‘白头偕老’。”[29]爱情的开始有时是很奇妙的，可能就是初次见面的一个眼神，一个微笑，就会让对方觉得熟悉和温暖，爱情也就此发生了，第一眼的感觉和印象很重要，有些人见了无数次的面，也不见得会产生爱情的情愫，从这里我们可以看出丁玲的价值观，多情不是滥情，对待每一段感情都是认真的，都是奔着“白头偕老”去的，绝对不是图一时的新鲜，图一时的刺激，而是两个人心灵之间的契合，是要厮守终身的。但同时，丁玲也指出一见钟情式的恋爱也是有条件的，“要附加一个条件，绝不是说不论对什么样的男人或女人都能够‘一见钟情’的。我觉得这个‘一见钟情’就是许多男女具有的一种特别的‘灵感’，也可称之为‘精神的闪光’，但不是‘冲动’之类的东西。”[30]其实，丁玲在这里强调的是，一见钟情不仅仅是源于外表的美丽和好看，她重视的是更为内在的气质，是两人虽然第一次见面，但在性格、理想、追求等方面有着很大程度的相似或契合，因而会给人一种熟悉和亲近的感觉，仿佛是多年前就认识的一样，而这种观点，丁玲在1950年于清华大学的演讲中就已经申明过，即使时间过去了这么多年，丁玲依然坚守着自己对爱情的看法和观点，爱一个人，爱的是他的灵魂，不是爱一个人好看的皮囊。

同时，丁玲也特别尊重和欣赏那些纯洁的、不掺杂物质利益的爱情。她特意以古典小说《李娃传》为例，认为书中李娃和郑生的爱情之所以一直被大家喜爱和欣赏，“那就是因为这个剧所表现的爱情，是纯洁的，完全没有物质的东西。”[31]“我认为像这样纯洁的爱情，是十分美好的，特别值得尊重。”[32]两个人之所以在一起，是彼此相互的吸引，这吸引不是物质，也不是美貌，而是相同的价值观和理想，只有这样，两人在一起才能长久，而且，金钱也好，美貌也罢，都会随着时间的流逝而逐渐消失，而一个人的内在，一个人的思想，却会随着时间的流逝而愈发闪光，愈发具有魅力。丁玲看重和追求的绝不是一己的私欲和满足，而是关乎每个人真正幸福与否的追求，她传递的是一种永不过时，而且正能量的爱情观、价值观。

这也正如丁玲自己所说：“总之，对于人来说，最重要的是精神，它比金子还可贵。这就是人之所以不同于禽兽的地方。现在，很多人的价值观是错误的。认为没钱的人就没价值。可是，人的价值，必须由人的心地是善良，还是丑恶，是为人民服务，还是光为自己来断定。”[33]丁玲之所以在讲述爱情的时候，提到一个人的价值与价值观，那是因为，在丁玲的观念中，爱情是和一个人的价值观紧密相连的，如果一个人连正确的价值观都没有，他也就不可能拥有幸福的爱情，因为爱情这事，说小了，是两个人的事情，但往大了说，它关乎一个家庭、一个社会，甚至是一个民族的兴亡。

我们不应该小看恋爱，也不应该认为恋爱只是关乎个人的事情，丁玲认为：“如果你不懂恋爱，也没有恋爱生活的话，那么你也不懂生活上的痛苦。你最终就会陷入虚无主义，……。我想你对恋爱采取不严肃的态度，那么对工作、对社会、对他人也一定会采取同样的态度。”[34]爱情带给一个人不可能一直都是幸福，在这个漫长的过程中，有甜蜜也有痛苦，有感动也有心酸，有许多无奈与说不尽的感受，懂得了爱情，也就懂得了生活的酸甜苦辣。生活与爱情在很大程度上是相通的，爱情本来也就是生活的一部分，而且是最具特色的一部分，爱情会让一个人成长、成熟，一个人在爱情里长大和成熟了，那么，他在面对生活中的坎坷与挫折时，也便能够正确对待与处理了。同样，一个人如果能够对待爱情采用认真严肃的态度，那么他对工作、社会与他人都能够认真对待，绝不会当作儿戏，因此，从这一点来说，爱情关乎社会的进步与落后，甚至关乎一个民族的兴衰也并不为过。

最后，丁玲特别强调，理想在恋爱中的重要性，“最后一点就是，一个没有理想的人，绝不会完全给你爱的，因为那样的人是没有资格谈恋爱的，也根本不可能有真正的爱情。”[35]一个没有理想的人，就是一副没有灵魂的空皮囊，即使这副皮囊外表再好看，也只是一个绣花枕头，经不起岁月和时间的检验。而一个没有理想的人，很难拥有真正的爱情，即使拥有了爱情，这份爱情也不会长久，因为让一段感情持续下去的是爱情双方内在的理想和目标，美貌会随着时间衰老，但理想永远年轻，永远使人热血澎湃，不管遇到什么样的艰难和困苦，爱情双方都会彼此扶持，共同向前迈进，这就是理想的力量，这就是爱情的魔力。

                                结     语

丁玲的爱情经历是坎坷的，但每一段爱情都丰富着她的人生体悟。丁玲的爱情观也正是在这个过程中不断得到深化和发展。从丁玲当代散文作品中所展现的爱情观来看，爱情不仅与一个人的个性气质、人生阅历、价值理想等密切相关，而且，也与社会环境、时代氛围等紧密相连，真正的爱情来自双方内在气质的吸引、灵魂的契合与理想的共鸣。

当然，丁玲的爱情思想中也有一些局限，例如，作者在《青年恋爱问题》一文中所说：“要了解要相爱要共同进步，拿什么来巩固来发展呢？靠政治认识。”[36]“今天的诗和小说都不写这个，在为人民服务的大旗下、马列主义的教育中，可以跳出苦海。”[37]在越来越现代化与个性化的今天，丁玲的这些话似乎有些不合时宜，当然，这也是当时的时代局限，不能仅归咎于丁玲个人，况且，丁玲的出发点是好的，她希望青年要破除封建思想的残余，要有正确的价值观、爱情观和人生观，同时，也要做一个对待爱情严肃认真，并富有理想和激情，有责任和担当的青年。

（作者系陕西师范大学文学院博士研究生。）

注  释：

[1] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，浙江文艺出版社，2002年版，第69页。

[2] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，浙江文艺出版社，2002年版，第69页。

[3] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，浙江文艺出版社，2002年版，第69页。

[4] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，浙江文艺出版社，2002年版，第70页。

[5] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，浙江文艺出版社，2002年版，第70页。

[6] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，浙江文艺出版社，2002年版，第70页。

[7] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，浙江文艺出版社，2002年版，第72页。

[8] 蒋祖林，李灵源：《我的母亲丁玲》，辽宁人民出版社，2004年版，第1页。

[9] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，浙江文艺出版社，2002年版，第71页。

[10] 杨桂欣著：《情爱丁玲：惊世女子骇俗恋》，文化艺术出版社，2006年版，第3页。

[11] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，浙江文艺出版社，2002年版，第77页。

[12] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，浙江文艺出版社，2002年版，第77—78页。

[13] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第264页。

[14] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第265页。

[15] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第265页。

[16] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第265页。

[17] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，浙江文艺出版社，2002年版，第83页。

[18] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第266页。

[19] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第267页。

[20] 杨桂欣著：《情爱丁玲：惊世女子骇俗恋》，文化艺术出版社，2006年版，第3页。

[21] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第265页。

[22] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第269页。

[23] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第277页。

[24] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第274页。

[25] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第274页。

[26] 丁玲著；范桥，卢今编：《牛棚小品》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第275页。

[27] 丁玲著；范桥，卢今编：《漫谈恋爱》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第646页。

[28] 丁玲著；范桥，卢今编：《漫谈恋爱》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第646页。

[29] 丁玲著；范桥，卢今编：《漫谈恋爱》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第646页。

[30] 丁玲著；范桥，卢今编：《漫谈恋爱》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第646页。

[31] 丁玲著；范桥，卢今编：《漫谈恋爱》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第647页。

[32] 丁玲著；范桥，卢今编：《漫谈恋爱》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第648页。

[33] 丁玲著；范桥，卢今编：《漫谈恋爱》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第648页。

[34] 丁玲著；范桥，卢今编：《漫谈恋爱》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第649页。

[35] 丁玲著；范桥，卢今编：《漫谈恋爱》，《丁玲散文》，中国广播电视出版社，1996年版，第649—650页。

[36] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，杭州：浙江文艺出版社，2002年版，第 79页。

[37] 丁玲著，傅光明选编：《青年恋爱问题》，《丁玲散文》，杭州：浙江文艺出版社，2002年版，第 82页。